ישראל גרפית ISRAEL GRÁFICO

Eretz Israel en 1913

LA VICTORIA DE LA LUZ SOBRE LA OSCURIDAD

En Januca festejamos la victoria de la luz sobre la oscuridad, de unos pocos sobre muchos , de lo sagrado sobre lo profano, del espíritu sobre la materia. El pueblo de Israel, en la época de la hegemonía seléucida, supo sobreponerse al flagelo de la asimilación y de la aniquilación espiritual que pretendía la cultura helénica. Básicamente, en estos ocho día de Janucá conmemoramos la reinauguración del Santo Templo de Jerusalem, y rememoramos los milagros ocurridos en aquella época, especialmente, del tarro de aceite puro que sólo alcanzaba para un solo día y duró para ocho. Festejamos aquella victoria de los hasmoneos contra el imperio greco-asirio, pero fundamentalmente, el de la prevalencia del espíritu sobre la materia. Entre el 25 de kislev y el 2 de tevet prendemos las luminarias de Janucá al caer la noche y en el rezo de la Amidá y de
Bircat Hamatzon (bendición de gracias por la comida, si se come pan), intercalamos la plegaria Por los Milagros o Al Hanisim. En el rezo de la mañana se recita el Halel. Es decir, Janucá se inicia este martes, tras la puesta del sol, y concluye el 27 del presente mes de diciembre (calendario gregoriano).

Estos días son de alegría se toman manjares preparados con aceite y los niños juegan con el dreidel o sevivon. Según escribe el rabino Shraga Simmon, el término hebreo Januca significa inauguración. En el siglo segundo antes de la era común, en la época del Segundo Templo Sagrado de Jerusalem, el régimen asirio-griego de Antíoco se propuso alejar a los judíos del Judaísmo, con la idea de asimilarlos a la cultura helénica y en consecuencia declaró ilegal su observancia, incluyendo el Brit Milá y el Shabat, así como el estudio de la Tora, con el castigo al transgresor con la pena de muerte. Agrega el rabí Simmons, que “muchos judíos, denominados helenistas, comenzaron a asimilarse a la cultura griega, tomando nombres griegos y casándose con no judíos”.
Cuando los griegos desafiaron a los judíos y les ordenaron sacrificar un cerdo a un dios griego, unos pocos judíos valientes tomaron las colinas de Judea en una flagrante revuelta en contra de esta
amenaza a la vida judía.Liderados por Matityahu, y luego por su hijo Yehuda el Macabeo, esta pequeña banda de judíos devotos desató un conflicto armado en contra del ejército sirio-griego.
De todas formas, encendieron la Menorá, y fueron recompensados con un milagro: Esa pequeña vasija de aceite ardió por ocho días, el tiempo necesario para producir un nuevo suministro de aceite.
A partir de entonces, los judíos han observado una festividad durante ocho días, en honor a esta victoria histórica y al milagro del aceite.

D-S ES NUESTRO ÚLTIMO REFUGIO, LA ESENCIA DE SUKOT, POR DAN ROTH

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FIESTA DE LAS CABAÑAS O JAG SUKOT

El pueblo de Israel celebra a partir de esta noche una las tres festividades de peregrinación, Sukot, cabañas o tabernáculos, o bien conocidas como Shalosh regalim, vinculadas a la salida de Egipto (Pesaj), Shavuot (que significa semanas), en la que se conmemora la entrega de la Torah (Matan Torah) en el monte Horeb o Sinai, y Sukot, en la que se recuerdan los 40 años por el desierto hasta la llegada a Eretz Israel. En el segundo libro de la Torah (Jumash o Tanaj), Shemot o Éxodo, se alude a las tres festividades consideradas de peregrinación, y se marcan los preceptos o mitzvot relacionadas con las mismas.

En el caso que se nos ocupa, es una mitvat que cada yehudí recuerde esta efemérides del calendario festivo hebreo, y desde la salida de Yom Kipur, se inicia el proceso de construcción de las cabañas, que permanecen durante los ocho días, en la diáspora y siete en Israel, que se usan como habitáculos temporales, en recuerdo de las inclemencias pasadas durante la travesía del desierto. Rememorar aquellos tiempos en que apenas bastaba como refugio ante la lluvia las endebles cabañas.
Con Sukot llega el tiempo de la recogida de las cosechas, y en el rezo de la Amidá, se incluye un ruego por la lluvia. También la mitzva de mecer el lulav y de meditar sobre las cuatro especies.

 

¿POR QUÉ NECESITAMOS UN TEMPLO?

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EL 9 DE AV O TISHA B'AV

POR LEV ITZJAK BEN ABRAHAM

El 9 de Av o Tisha BeAv como se lo conoce en hebreo, es la fecha más trágica del calendario judío, pues en esta fecha ocurrieron las peores desgracias de nuestro Pueblo...la historia empezó en el año
2443 (contados desde la Creación), había pasado un año de la milagrosa salida de Egipto- con la apertura de las agua del Mar Rojo- la Torah y las Tablas de la Ley habían sido entregadas en el Sinaí y el Pueblo Judío se alistaba para ingresar a la "Tierra Prometida", pero nuevamente surgió la duda y la
insatisfacción, el pueblo le pidió a Moshé que enviará primero a un grupo de espías a constatar cómo era en realidad la tierra prometida, algo que disgustó al líder y al Creador, no obstante lo cual se accedió a lo solicitado. Se formó un grupo explorador, mediante la participación de un delegado de cada tribu, fue así como partieron 12 hombres, de los cuales, 10 regresaron para dar un falso testimonio de la tierra de Israel, sólo dos dijeron la verdad (Josué, quien sucedería a Moshé en el
liderazgo y Caleb), sin embargo, la noche en que los espías regresaron ( 9 de Av ), el Pueblo creyó a los 10 que falsearon la verdad, irrumpiendo en llanto, porque las versiones que les dieron era que la tierra estaba poblada de gigantes y sus ciudades eran inexpugnables por estar muy bien amuralladas.

El Creador, dijo"... les daré motivos reales para que lloren ustedes y todos sus descendientes...". Los 10 espias muriéron de inmediato y desde entonces ( cuenta El Midrash) todos los años una leva generacional de los que salieron de Egipto moría un 9 de Av, es así como, en la víspera de la fecha, a quienes les tocaba morir, empezaban a cavar su propia tumba, de ahí la popular frase (cavó su propia tumba ). Un 9 Av del año 3338 (422 AEC) el Primer Templo, que fue construido por el Rey Salomón, fué destruido por el monarca persa Nabucudonosor (Nebuchadnezzar) el templo estuvo en pie por 410 años, en este acontecimiento desapareció para siempre El Arca de la Alianza, aquel mítico mueble en donde descansaban las Lujot (Las Tablas de la Ley), del que emanaba una Luz especial, a la que el Pueblo judío la identificaba como la Shejiná (La Presencia Divina). Este Arca de la Alianza, motivo de
innumerables leyendas, acompañó al Pueblo de Israel durante su andadura por el desierto. Al término de la destrucción del Primer Templo, líderes políticos y religiosos, así como una buena porción del pueblo, fueron llevados en cautiverio a Babilonía.Un 9 de Av del año 3.828 (70 EC) el
Segundo Templo, fue destruido por el general romano Tito y sus legiones, el Segundo Templo que fue construido por Ezra y ampliado por Herodes El Indumeo, estuvo en pie 420 años.De las cinco sectas, grupos o movimientos que existían en el Israel de esa época - Saduceos, Esenios, Zelotas, Fariseos y
Nazarenos- sólo el grupo de los Fariseos logró sobrevivir a la catastrófica destrucción de Jerusalen y su templo, gracias a una hábil maniobra de Rabí Yojanan ben Zakay, quien convenció a Tito para que le permitiera fundar una Yeshiva (escuela religiosa judía) en Yavnéh, los demás grupos murieron en
desigual combate contra las fuerzas invasoras. El grupo de los Nazarenos no participó en la defensa de la ciudad o de la patria, debido a que sus miembros optaron por refugiarse en poblados de Samaria y Galilea, a la espera del pronto retorno de su líder -Yeshua ben Josef- (Jesus de Nazareth), de quien creían era el "Mesias" el cual había sido ejecutado por los romanos en la Pascua del año 33 EC, en una fallida intentona de rebelión. El habría prometido regresar en una nube de gloria y acompañado de un ejército celestial para construir el Tercer Templo, antres que la generación de sus discipulos muriese, los cuales a la sazón eran casi todos octogenarios.La rebelíón se extendió por todo el país y es así como los combatientes de Jerusalem, se reagruparon en la fortaleza de Masada - una fortificación situada a orillas del mar Muerto- para finalmente autoeliminarse, antes que rendirse al enemigo. Sesenta años más tarde Bar Kobja también fue proclamado "Mesías" esta vez por Rabi Akiva, debido a su extraordinaria fuerza física y habilidad en la estrategia militar, de hecho en algún momento logró frenar el avance romano en algunos sectores del territorio patrio, pero la superioridad numérica y la maquinaria bélica de los romanos terminó aplastando el último reducto de insurgencia.El Pueblo Judío fue expatriado a todos los confines del mundo conocido de la época, dando inicio a la más larga diáspora de nuestra historia.A pesar de que el 9 de Av, por los acontecimientos señalados y por otros más, que han ocurrido en este día, ha sido el día más trágico de nuestra historia, será también -según nuestra tradición - el día más feliz, pués en el aparecerá el Mashiáj (El Mesias) el Redentor de Israel, el último Profeta ofrecido por el Creador a su Pueblo. Por ese desde ayer, a la puesta del sol comenzamos un ayuno de 25 horas, por el 9 de Av, por la expiación de nuestras faltas, por la solidaridad de quienes cayeron en éstas luchas y por la llegada de la redención, que quizás sea pronto, en nuestros días.

El ayuno termina en Tenerife, Islas Canarias, a las 21:30 horas.

Adaptación del texto: ISRAEL GRÁFICO.

Copyright. Lev Itzjak BEN ABRAHAM.

PESAJ JAG SAMEAJ VE MOADIM LE SIMJA

JERUSALEM SITIADA

 

Muro de las Lamentaciones 1990./ RAFAEL BEN-ABRAHAM BARRETO

Sin ánimo de ser catastrofista o pájaro de mal agüero, Jerusalem sigue sitiada como hace 2.500 años, pese a la gloriosa y milagrosa recuperación para el patrimonio nacional de Israel, tras la Guerra de los Seis Días de 1967, y su avance imparable hacia la modernidad y el progreso. Sin duda, dista mucho aún, de aquellos momentos aciagos previos al 10 de tevet, por el que el que se guarda ayuno, pero por el contrario siguen las manifestaciones que provocaron aquella catástrofe, durante el imperio de Nabucodonosor. Hace pocos días evocábamos la gesta de los macabeos que restauraron el servicio en el Templo, en Hanuka, hoy guardamos ayuno por el preludio de la catástrofe que representó el arrebato de uno de los símbolos físicos de la identidad religiosa nacional, y el cautiverio babilónico.

"Y fue en el noveno año de su reinado, en el décimo mes (Tevet), en el décimo día, que Nabucodonosor, rey de Babilonia, llegó con todo su ejército a Jerusalem, y acampó alrededor de ella y construyó torres en todo su alrededor.　　Y la ciudad quedó sitiada hasta el año 11 del reinado del rey Tzidkiahu.　　En el noveno día (del mes de Tamuz) el hambre en la ciudad fue muy severo y no había pan para comer.　　Y penetraron en la ciudad…" (Melajim II - II Reyes - 25:1-4).

El 10 de Tevet del año 3336 desde la creación (425 antes de la era común), los ejércitos del emperador babilónico Nabucodonosor sitiaron Jerusalem. Treinta meses más tarde, el 9 de Tamuz, 3338, las murallas de la ciudad fueron franqueadas y en el 9 de Av de ese mismo año, el Templo fue destruido y el pueblo judío sufrió el exilio a Babilonia durante 70 años.

Unas señales, que nos advierten en esta época, y que que se expresan en la división del pueblo, en el enfrentamiento entre hermanos, y en el distanciamiento de las enseñanzas de la Torah, que imprime carácter y carta de nacionalidad. Esos signos inequívocos están marcados en episodios de debilidad frente a los enemigos o adversarios mortales con concesiones territoriales que contradicen el mandato de la Providencia de ocupar y vivir en Eretz Israel y en la seria amenaza, aún más terrible y devastadora, de Persia.

La explanada del Templo está ocupada por una estructura extraña y ajena, consolidada como elemento monumental histórico. Quiera el Bendito, Él, que permita la construcción del III Templo en el mismo lugar que los dos precedentes, ahora y en nuestros días.

EL EDITOR.

URIM JAG SAMEAJ, FELIZ FIESTA DE LAS LUCES O HANUKA

Y POR TU PACTO QUE SELLASTE EN NUESTRA CARNE....

 

 

 

 

Un número marginal pero creciente de israelíes judíos opta por no circuncidar a sus hijos, en una ruptura de una asentada tradición milenaria que les sitúa fuera del consenso social y les enfrenta con sus familias, según señala en un reportaje el periodista de la Agencia Efe, Antonio Pita, fechado en Jerusalem. Su informe no tiene desperdicio y les invito a que lo lean atentamente, aunque pueden consultarlo en otros medios digitales de prensa.

“En el país no existen datos oficiales sobre el alcance del "Brit Milá", definición del término circuncisión judía, efectuada los  "mohelim" en el octavo día del nacimiento del bebé”.
“Según una encuesta, un 97% de israelíes judíos ha quitado o quitaría el prepucio a sus descendientes, en un 78% de los casos por considerarlo una tradición judía básica, en un 13% por motivos sanitarios y en un 9 porque "todos lo hacen" o para evitar que el niño sufra vergüenza por ser "distinto" a los demás”.
“Para los religiosos se trata de una "mitzvá" -uno de los 613 preceptos del judaísmo- y un símbolo del Pacto de D-s con el pueblo elegido por medio del Patriarca Abraham, como se narra en el Génesis: "Circuncidad a todo varón, circuncidad la carne de vuestro prepucio y esa será la señal de mi pacto entre Yo y vosotros".
Pero también la inmensa mayoría de los judíos seculares en Israel se entregan a una práctica que hunde sus raíces en el Antiguo Egipto y que comparten con los musulmanes, según se agrega en este informe, en el que se cita a  Andrew Sacks, mohel desde 1983 y rabino líder del judaísmo conservador en el país: "Es un precepto interiorizado desde hace generaciones que, hasta entre los más seculares, ha permanecido como el signo más básico de identificación como judío".
Sin embargo, en Israel los "rebeldes" han pasado en dos décadas de la práctica inexistencia a contarse en decenas de miles, explica Ronit Tamir, fundadora de Kahal, un grupo de apoyo a los padres que deciden no circuncidar a sus hijos.  "Internet ha ayudado mucho, pero sigue siendo una decisión difícil", apunta Tamir.
Tampoco para Ronit fue fácil: "A mis abuelos les pareció demasiado, que sólo quería llevar la contraria. Yo simplemente sentía que era lo correcto y no quería hacer algo porque lo hacen todos".
Danii Amir no lo tenía tan claro desde el principio. Circuncidó a su primer hijo, de un matrimonio anterior, y fue una experiencia tan "rara y traumática" que decidió que sería la última.
"No creo que D-s crease al hombre con algo que deba ser arreglado ocho días después", explica Dani Amir que ve una atmósfera en torno a la circuncisión "muy distinta a hace veinte años".
Su actual mujer, Ruth, siente aún mayor rechazo hacia lo que define como un "bárbaro y primitivo reducto de otros tiempos".
Opina que: “El Brit Milá tiene un elemento muy chovinista, muy de 'así lo dice la tribu'. Una forma de dictar que ese niño no es tuyo, como cuando le toque ir al Ejército. Lo último que me dicta mi instinto maternal es dar a mi hijo recién nacido a un señor con un cuchillo".Padre primerizo hace unos meses, también Ofir pasó el octavo día del nacimiento en casa con su novia, lejos de las bendiciones y utensilios cortantes del mohel. Atribuye la culpa a un documental sobre la circuncisión que vio "antes incluso de que pensase ser padre" y que le llevó a dar un giro de 180 grados a su debate interno.
Otros, como Carolina Landsmann, no pasaron una sola noche en vela dándole vueltas a la cabeza: "Para mí fue un paso natural en el marco de mis convicciones laicas tras haberme casado en Chipre para no tener que hacerlo por el Rabinato" en Israel, donde no existe el matrimonio civil".

Fuente: Agencia Efe.

 

NOTA DEL EDITOR

Sin duda, nos encontramos ante una situación realmente delicada de asimilación, ante la renuncia expresa a la identidad judía en su raíz.
Prescindir de la circuncisión equivale, en esta modesta opinión, a separarse del judaísmo y de toda su tradición milenaria, a echar por tierra el sacrificio las miles de víctimas que murieron por defender con sus vidas el sello que D-s estampó en sus carnes y en mi carne. Que no se entienda esto como un reproche, sino como una invitación a la reflexión desde la libertad de expresión. Cada cual deberá obrar en consecuencia y ser responsable de su conducta y decisiones. Siempre cada la esperanza de quienes hayan sido privados del Brit Mila puedan, de motu propios, volver sobre los pasos de Abraham Avinu.